CITATIONS SUR L’EUCHARISTIE DANS LA MAIN

En principe, notre vie doit être entre les mains de Dieu et non pas Dieu entre nos mains. Après tout, faire ce que je veux avec Dieu est un péché, même si j’ai de bonnes intentions. Cela a des conséquences malheureuses sur la vie de l’Église.

Seigneur Jésus à Catalina Rivas, voyante stigmatisée (extrait du livre La Passion de Jésus, qui a reçu l’Imprimatur de l’archevêque de Cochabamba Mons. René Fernandez Apaza, Bolivie):
« Ni dix ni vingt bourreaux ne tourmentent mon corps comme la multitude de gens qui blessent mon corps lorsqu’ils reçoivent l’Eucharistie dans ses mains – œuvre de sacrilège du diable. Comment pouvez-vous me regarder dans cette puissance de douleur et amertume sans que vos coeurs ne se remplissent de compassion ?!
À ceux qui ne reçoivent pas dans leur mains Mon Propre Corps, Sang, Âme et Divinité, Je promets de les combler de mes bénédictions dans leurs mains, leur cœur, leur âme et dans tout leur être.
Je leur promets beaucoup plus de grâces dans leur vie terrestre, et par conséquent les plus grandes garanties de salut et un accroissement de la Gloire essentielle et accidentelle, pour toute leur vie éternelle avec Moi au Ciel.
Ils Me ressentiront beaucoup dans la Communion, dans tout leur être et avec une telle plénitude qu’ils enlèveront d’eux-mêmes leur désir naturel de Me toucher. Ceux-là feront toujours un plus grand bien aux âmes ; par contre, ceux qui insistent pour Me prendre dans leur main, resteront endurcis en beaucoup de choses à l’égard de Ma Volonté, et obscurcis (dans un aveuglement) quant à Mon Propre Goût, Ma Propre Prédication et Mon Propre Magistère. » 

Jésus-Christ, Le Livre de la vérité, 07/06/2011: « La très sainte eucharistie doit être reçue sur la langue et non souillée par des mains humaines. »

La Vierge Marie, Le Livre de la vérité, 01/18/2012: « Vous insultez mon fils quand vous recevez la Sainte Eucharistie dans la main. »

Le concile de Saragosse (380 ap. J.-C.) a déclaré anathème quiconque insistait pour communier dans la main.

Le sixième concile œcuménique de Constantinople (680 ap. J.-C.) a interdit de placer l’hostie dans la main et a mis en garde contre de graves conséquences pour ceux qui le feraient.

Saint Jean-Paul II n’a jamais reçu l’Eucharistie autrement qu’à genoux et dans la bouche.

Saint Jean-Paul II, Dominicae Cenae, 1980:
« Dans certains pays, la pratique de communier dans la main a été introduite… Cependant, des cas de manque de respect déplorable envers la Sainte Eucharistie ont été signalés, cas qui sont imputables non seulement aux individus coupables de tels comportements, mais aussi aux pasteurs de l’Église qui n’ont pas été suffisamment vigilants quant à l’attitude des fidèles à l’Eucharistie. Il arrive aussi, parfois, que le libre choix de ceux qui préfèrent continuer la pratique de recevoir l’Eucharistie sur la langue ne soit pas pris en compte dans les lieux où la communion dans la main a été autorisée.»
« Je ne peux pas être en faveur de la Communion dans la main et je ne peux pas la recommander. Le prêtre a une responsabilité primordiale en tant que ‘serviteur de la Sainte Eucharistie et de toutes les Saintes Formes’, primordiale parce qu’elle est complète. Toucher les Saintes Créations est un privilège des personnes ordonnées »
« En donnant à l’Eucharistie la place qu’elle mérite et en veillant à ne diminuer aucune de ses dimensions ou de ses exigences, nous montrons que nous sommes vraiment conscients de la grandeur de ce don. Nous y sommes poussés par une tradition ininterrompue qui, depuis les premiers siècles, a trouvé la communauté chrétienne toujours vigilante dans la garde de ce « trésor », inspirée par l’amour, qu’elle souhaite transmettre aux générations futures de chrétiens sans perte sa foi et son enseignement sur le mystère de l’Eucharistie. Il ne peut y avoir aucun danger d’excès dans notre souci de ce mystère, car dans ce Sacrement est récapitulé tout le mystère de notre salut.» 

Pape Benoît XVI

Pape Benoît XVI (Cardinal Joseph Ratzinger), L’Esprit de la liturgie (San Francisco, Ignatius Press, 2000):
« Il se pourrait bien que s’agenouiller soit étranger à la culture moderne – dans la mesure où c’est une culture, cette culture s’est détournée de la foi et ne connaît plus Celui devant qui s’agenouiller est le geste juste, voire intrinsèquement nécessaire. L’homme qui apprend à croire apprend aussi à s’agenouiller, et une foi ou une liturgie qui ne serait plus habituée à s’agenouiller serait profondément malade. Là où elle a été perdue, l’agenouillement doit être redécouvert, afin que, dans notre prière, nous restions en communion avec les apôtres et les martyrs, en communion avec le cosmos tout entier, voire en union avec Jésus-Christ lui-même.»
« Il y a des groupes, d’une grande influence, qui essaient de nous dissuader de nous agenouiller.»
« Cela ne convient pas à notre culture, ils disent (de quelle culture ?) Ce n’est pas bien qu’un homme adulte fasse cela — il devrait faire face à Dieu debout. »
« L’agenouillement des chrétiens n’est pas une forme d’inculturation dans les coutumes existantes. C’est bien au contraire une expression de la culture chrétienne, qui transforme la culture existante à travers une connaissance et une expérience nouvelles et plus profondes de Dieu. »
« S’agenouiller ne vient d’aucune culture – cela vient de la Bible et de sa connaissance de Dieu. La liturgie chrétienne est une liturgie cosmique précisément parce qu’elle s’agenouille devant le Seigneur crucifié et exalté. Ici se trouve le centre de la culture authentique – la culture de la vérité. Le geste humble par lequel nous tombons aux pieds du Seigneur nous insère dans le véritable chemin de vie. »
Pape Benoît XVI, Lumière du monde:  « En décidant que l’Eucharistie devait être reçue à genoux et dans la bouche, j’ai voulu souligner le signe d’un profond respect et surtout qu’il s’agit d’une véritable Présence Réelle du Christ: c’est quelque chose d’extraordinaire! C’est LUI et nous tombons toujours à genoux devant LUI. »  

Le pape saint Sixte Ier (mort en 125 ap. J.-C.) a déclaré : « Il est interdit aux fidèles de toucher les vases sacrés ou de communier dans la main.»

Cardinal Robert Sarah

Cardinal Robert Sarah, ancien préfet de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements:
« Lorsque nous recevons la Sainte Communion à genoux et sur la langue, nous nous rappelons, ainsi qu’à ceux qui nous entourent, que nous ne recevons pas du pain ordinaire, mais le Corps du Seigneur. C’est un acte d’adoration et d’humilité. »
« Pourquoi insistons-nous pour communier debout et dans la main? Pourquoi cette attitude de manque de soumission aux signes de Dieu? Qu’aucun prêtre n’ose imposer son autorité en cette matière en refusant ou en maltraitant ceux qui souhaitent recevoir la Sainte Eucharistie à genoux et sur la langue. »
« Je suis heureux de voir autant de jeunes qui ont décidé de recevoir notre Seigneur si respectueusement à genoux et sur nos langues…. nous sommes encouragée dans l’attente d’une certaine victoire du Cœur Immaculé de Marie : alors la vérité sur la liturgie l’emportera également. »
« Là où l’agenouillement et la génuflexion ont disparu de la liturgie, ils doivent être restaurés, notamment lors de la réception du Corps et du Sang très saints de Notre Seigneur dans la Sainte Communion. »
« La communion généralisée dans la main fait partie de l’attaque de Satan contre l’Eucharistie. »
« Personne, pas même le pape, ne peut détruire ou modifier l’enseignement du Christ. Personne, pas même le Pape, ne peut opposer le ministère pastoral à la doctrine. Ce serait se rebeller contre Jésus-Christ et son enseignement. » 
Le Cardinal Robert Sarah, connu pour son profond amour de la liturgie, a suggéré aux fidèles d’envisager de recevoir la communion à genoux et à la bouche. Non pas comme une imposition, mais comme un geste de révérence et d’humilité devant la présence royale de Jésus dans l’Eucharistie. Cet acte extérieur exprime avec le corps ce que nous croyons avec l’âme : que devant le Roi des Rois il est naturel de s’agenouiller et de l’adorer. Beaucoup de catholiques qui ont repris cette pratique parlent d’une transformation intérieure, d’une plus grande conscience du mystère. Voulez-vous essayer ? Peut-être qu’en faisant cela, vous découvrirez une nouvelle intimité avec le Christ, présente dans le pain sacramental.

Cardinal Albert Malcom Ranjith, en sa qualité de secrétaire de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements:
« Il faudra arrêter avec l’extension de la pratique de recevoir sur la main parce que ça a apporté beaucoup conséquences négatives, et il a admis avec une grande humilité que c’était une grave erreur et que cette pratique devait être abandonnée dans toute l’Église. »
2007, novembre : « Je mentionne par exemple un changement non proposé par les Pères conciliaires ou par le Sacrosanctum Concilium, la Sainte Communion reçue dans la main. Cela a contribué dans une certaine mesure à un affaiblissement de la foi en la Présence Réelle du Christ dans l’Eucharistie. Ceci, ajouté à la suppression des rampes d’autel et des prie-Dieu dans l’église et à l’introduction de pratiques qui obligent les fidèles à s’asseoir ou à se tenir debout à l’élévation de la Sainte Hostie, affaiblit la véritable signification de l’Eucharistie et le profond sentiment d’adoration de l’Église pour le Seigneur, le Fils unique de Dieu. » 

Cardinal Antonio Canizares Llovera, Préfet de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements du Vatican:
2008 : « Que signifie recevoir la communion dans la bouche? Que signifie s’agenouiller devant le Très Saint Sacrement? Que signifie s’agenouiller pendant la consécration à la messe? Cela signifie adoration, cela signifie reconnaître la Présence Réelle de Jésus-Christ dans l’Eucharistie ; cela signifie le respect et une attitude de foi d’un homme qui se prosterne devant Dieu parce qu’il sait que tout vient de Lui… C’est pourquoi ce n’est pas la même chose de mettre l’Hostie dans la main, et de communier de quelque manière que ce soit; ce n’est pas la même chose de communier à genoux ou debout, car tous ces signes indiquent une signification profonde. »
2009, juillet : « C’est la mission de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements de travailler à promouvoir l’accent mis par le pape Benoît XVI sur les pratiques traditionnelles de la liturgie, telles que la communion sur la langue à genoux.»
2011, juillet : « C’est le signe de l’adoration qu’il faut récupérer. Je pense que toute l’Église a besoin de communier à genoux. »

Cardinal Suenens en Hollande: « La communion dans la main a été introduite par la hiérarchie moderniste sans l’autorisation du Saint-Siège. »

Cardinal John Carberry, mars 1977: « À une époque, il aurait été impensable pour quiconque sans mains jointes de toucher la Sainte Eucharistie. Au cours de ce siècle, on a assisté à une diminution constante des signes extérieurs de respect envers les objets sacrés. Quand j’étais petit, il existait une échelle de valeurs. Il était entendu que n’importe qui pouvait manipuler un ciboire ou un ostensoir, mais seul le prêtre pouvait toucher le calice car celui-ci était consacré. Jusqu’à une époque récente, nous, prêtres, embrassions chaque vêtement sacré lorsque nous l’enfilions, nous faisions une génuflexion avant et après avoir touché l’Hostie Sacrée. Les nouvelles rubriques abolissaient les baisers et réduisaient les génuflexions au minimum. . . la perte des marques extérieures de respect conduit les simples d’esprit à perdre leur sens du respect. Certains ont commencé à ignorer le Saint-Sacrement. Ils ne font pas de génuflexion devant le Saint-Sacrement et ne s’agenouillent pas en adoration lorsqu’ils entrent dans l’église. » 

Cardinal Julius August Doepfner, le président de la Conférence épiscopale allemande: Peu avant sa mort, il a regretté l’instauration de la Communion de la main et a souhaité qu’elle soit généralement abolie en Allemagne. Il a dit : « Pendant deux ans, je me suis battu pour la communion de la main. Je ne le ferais plus jamais vu que j’en vois les conséquences. Mais je ne sais pas comment annuler. « Selon le Prof. Tibor Galus, le cardinal Deopfner a donné l’ordre d’abolir la communion de la main.» 

Évêque émérite de San Luis, Argentine, Juan Rodolfo Laise, Communion dans la main : documents et histoire:
« Je connais l’histoire de la communion dans la main, elle a été clandestinement réintroduite, diffusée sur la base d’équivoques, et confirmée par des désobéissances inébranlables…. (au Saint-Père), en imposant pendant vingt-sept ans un usage que le pape ne voulait pas autoriser parce qu’il le considérait comme dangereux pour le bien de l’Église, jusqu’à ce qu’ils parviennent finalement à le répandre presque partout dans le monde. Tout ce qui a été développé jusqu’à présent permet de comprendre que l’histoire de la réintroduction de la communion dans la main n’est rien d’autre que le triomphe d’un acte de désobéissance. La considération des détails de cette histoire nous fait comprendre la gravité de cette désobéissance : en fait, elle est très grave, surtout à cause de la matière même dont il s’agit ; très grave car cela implique une résistance ouverte à une directive claire, explicite et solidement fondée du pape; le plus grave par son extension universelle; le plus grave parce que ceux qui n’obéissaient pas n’étaient pas seulement les fidèles ou les prêtres, mais dans de nombreux cas des évêques et des conférences épiscopales entières; le plus grave, car non seulement ils sont restés impunis, mais ils ont obtenu un succès éclatant; le plus grave, en un mot, parce qu’il a réussi à cacher l’état de désobéissance, le faisant tel qu’on pourrait croire, au contraire, qu’ils adoptaient une proposition venue de Rome. »
1997 : « Bien que l’Église reconnaisse un changement légitime, elle considère néanmoins que la témérité et l’audace de ceux qui introduisent de nouvelles pratiques liturgiques ou appellent à la renaissance de rites obsolètes en désaccord avec les lois et rubriques en vigueur méritent de sévères réprimandes. Nous devons garder à l’esprit qu’inverser le cours d’un développement et revenir à une phase antérieure n’est pas un développement mais plutôt une corruption.
C’est pourquoi, dire que la Communion dans les mains n’est pas une nouveauté, que nous la faisons seulement comme les Apôtres, comme l’ont fait les premiers disciples et comme les chrétiens l’ont fait pendant près de mille ans, dans le but de dissiper craintes, n’est pas un argument valable. Il n’est pas vrai que nous ferons seulement comme les Apôtres l’ont fait. Comme nous venons de le voir, le retour à une manière ancienne n’est pas en soi un motif de tranquillité. Encore moins lorsque cette manière fut d’abord abandonnée puis finalement interdite, en raison de son imperfection.
Avec la communion à la main, il faudrait un miracle lors de chaque distribution de communion pour éviter que certaines particules ne tombent à terre ou ne restent dans la main des fidèles…. Disons-le clairement : celui qui communie dans la bouche suit non seulement exactement la tradition transmise mais aussi le souhait exprimé par les derniers papes et évite ainsi de se placer dans l’occasion de commettre un péché en laissant tomber par négligence un fragment du Corps du Christ. »

Évêque Bernard D. Stewart, Sandhurst, Australie 1950-1979: « On sait que des enfants ont joué avec l’Hostie sacrée placée entre leurs mains lors de la sainte communion ; On a vu des adultes se passer le Saint-Sacrement de l’un à l’autre en faisant la queue. La Sacrée Congrégation se demande à juste titre si ces personnes qui agissent ainsi croient vraiment à la Présence Réelle du Christ. Il faut passer sous un silence consterné les abominations indicibles du démonisme lorsque la Sainte Hostie est transportée sacrilègement vers les rituels sataniques des messes noires. Des sacrilèges se sont produits dans le passé et se produiront dans le futur. Mais aujourd’hui le Saint-Siège témoigne qu’elles sont nombreuses et répandues ; il dit aussi que la communion de manière traditionnelle [sur la langue] est une meilleure garantie contre la falsification de la doctrine et la profanation. »

Évêque auxiliaire Athanasius Schneider, Dominus est. : Dans la tradition liturgique de l’Église copte, on retrouve cet enseignement catholique : « Il n’y a pas de différence entre les grands et les petits fragments de l’Eucharistie, pas même les plus petits qu’on ne voit pas bien, ils méritent la même vénération et ont la même dignité que le pain entier. » 
« Le Ciel veut que nous recevions le Corps du Christ sur la langue, car c’est ce que l’ange a fait à Fatima.»

Archevêque de Ferrare, de Bologne, Italie, Cardinal Carlo Caffarra, 27 avril 2009: « De nombreux cas de profanation de l’Eucharistie ont eu lieu, profitant de la possibilité de recevoir le Pain consacré sur la paume de la main… Compte tenu de la fréquence avec laquelle ont été signalés des cas de comportement irrévérencieux dans l’acte de recevoir l’Eucharistie, nous disposer qu’à partir d’aujourd’hui, dans l’église métropolitaine Saint-Pierre, dans la basilique Saint-Pierre et dans le sanctuaire de la Sainte Vierge Saint-Luc à Bologne, les fidèles recevront le pain consacré uniquement des mains du Ministre directement sur la langue. »

Archevêque émérite de Galveston-Houston, Mons. Joseph A. Fiorenza, 2001: « Il est de la grave responsabilité de l’Église de diriger et de réglementer la célébration de l’Eucharistie et de protéger ce don le plus précieux des abus et des enseignements erronés. » 

Saint François D’Assise: « Eux seuls, (les prêtres), doivent L’administrer, et personne d’autre.» 

Saint Basile, Lettre 93 (330-379): « Il n’est pas nécessaire de démontrer que le fait de communiquer de sa propre main en temps de persécution, lorsqu’il n’y a ni prêtre ni diacre, ne constitue pas une faute grave.»
« Le droit de recevoir la Sainte Communion dans la main n’est autorisé qu’en période de persécution.» 

Saint Augustin : Si nous recevons dignement l’eucharistie, nous devenons ce que nous recevons. 

Saint Hippolyte, La Tradition apostolique, 215 après J.-C.: « Le Corps du Christ est destiné à être mangé par les fidèles, et non à être traité avec irrévérence. » 

Saint John Fisher, cardinal et martyr, 1535: « Les périodes d’épanouissement ou d’effondrement dans l’histoire de l’Église, ont toujours été associées à la manipulation de la Sainte Eucharistie. » 

Saint François de Sales: « Recevez la Sainte Communion avec courage, paix et humilité, en réponse au Divin Époux qui, pour s’unir à nous, s’est humilié et s’est si merveilleusement abaissé qu’il est devenu notre nourriture même. » 

Saint Augustin, Enarrationes dans les Psaumes: « Personne ne mange cette chair sans L’adorer au préalable; nous pécherions si nous ne L’adorions pas. »

Prêtre Anthony Ceada, Travail des mains humaines, 2010: « Qu’on le veuille ou non, le geste de communion dans la main ne véhicule donc désormais qu’une seule idée : je répudie le dogme de la transsubstantiation. »
« La Communion dans la main est un sacrilège inhérent qui détruit la foi – et elle a produit son mal partout. »

Prêtres Andrew Wise et John Speeamn – curés de paroisse en Australie qui ont lancé une pétition mondiale pour interdire la communion dans la main: « Au cours de notre ministère paroissial, nous sommes devenus de plus en plus inquiets de la pratique de la communion sur les mains. Nous sommes arrivés à la conclusion que ce qui semblait être une bonne idée au départ s’est avéré en réalité encourager une certaine insouciance, et pas seulement parmi les laïcs.
Nous avons également constaté qu’en raison de l’action intrinsèquement « routinière » consistant à placer quelque chose dans la main de quelqu’un, cette négligence est, en fait, très « résistante à la catéchèse »
Nous espérons que ce blog stimulera la discussion et la prise de conscience de ce que beaucoup dans l’Église considèrent comme un problème nécessitant une réforme urgente. »

Prêtre John Hardon, S.J., novembre 1997:
« Derrière la communion dans la main – je souhaite le répéter et le dire aussi clairement que possible – se cache un affaiblissement, un affaiblissement conscient et délibéré de la foi en la Présence Réelle.» 
« Tout ce que vous pouvez faire pour arrêter la communion dans la main sera béni par Dieu.»

Prêtre Benedict Groeschel, C.F.R., EWTN Discussion: « En outre, je tiens à affirmer très clairement que l’expérience consistant à donner la communion dans la main a été un désastre.» 

Anne Catherine Emmerich comme Therese Neumann, les deux plus grandes mystiques allemandes, ont pu toutes les deux assister à la dernière Cène et dans les deux cas Seigneur Jésus a distribué le pain consacré dans la bouche de ses Apôtres.

Giulio Fanti, scientifique italien qui a prouvé l’authenticité de la plaque de Turin et les miracles eucharistiques: « Lorsqu’on donne l’Eucharistie dans la main, de minuscules fragments du Corps du Christ tombent par terre et sont piétinés par les gens. Grâce à mes recherches, j’ai pu prouver que même ces minuscules particules sont le corps et le sang du Sauveur. Je suis arrivé à la conclusion que l’administration de Saint-Sacrement sur la main est un sacrilège, un crime spirituel.»

Dietrich Von Hildebrand, philosophe catholique et théologien allemand; La vigne dévastée, p 67-68, 1973:
« Malheureusement, dans de nombreux endroits, la Communion est distribuée à la main. Dans quelle mesure est-ce censé être un renouveau et un approfondissement de la réception de la Sainte Communion ? La révérence tremblante avec laquelle nous recevons ce don incompréhensible est-elle peut-être augmentée en le recevant entre nos mains non concentrées, plutôt que des mains consacrées du prêtre ? Il n’est pas difficile de voir que le danger de voir des parties de l’Hostie consacrée tomber à terre est incomparablement accru, et que le danger de la profaner ou même d’un horrible blasphème est très grand. Et qu’y a-t-il à gagner dans tout cela? »
« La Communion dans la main devrait être rejeté.»
« Il n’y a vraiment aucun argument sérieux en faveur de la Communion dans la main. Mais il existe des arguments très sérieux contre cela.»
« Est-il croyable qu’au lieu d’appliquer le soin le plus scrupuleux à protéger de tous les abus possibles l’Hostie Consacrée la plus sacrée, qui est véritablement le Corps du Christ, le Dieu-homme, certains souhaitent l’exposer à cette possibilité ?? Avons-nous oublié l’existence du diable qui erre à la recherche de qui dévorer? Son œuvre dans le monde et dans l’Église n’est-elle pas trop visible aujourd’hui? Qu’est-ce qui nous permet de supposer qu’il n’y aura pas d’abus envers l’Hostie Consacrée? » 

David Martin, Travailleurs de Notre-Dame de Californie du Sud, avril 2012: « La communion dans la main est un pic majeur par lequel le Seigneur est aujourd’hui re-crucifié dans son Église.» 

Michael Voris, RealCatholicTV, octobre 2010: « … encourager les fidèles à recevoir la Sainte Communion sur la langue. C’est ainsi que le Saint-Père distribue la Communion. La Sainte Communion sur la langue est la manière dont cela s’est toujours fait. La Sainte Communion dans la main n’est en aucun cas un mandat de Vatican II.» 

Les paroles de Judas Iscariot enregistrées lors de l’exorcisme d’Annelise Michel, jeune fille de 16 ans issue d’une pieuse famille allemande fut soudainement affligée d’une possession démoniaque, disent la vérité comme « ordonné » par la Bienheureuse Vierge Marie, Allemagne, 1975: « La chose (l’Hostie Consacrée) ne doit pas être placée dans les mains. Les prêtres doivent avoir du courage. Les laïcs ne doivent pas la distribuer…. Pendant la distribution de cette chose (la Sainte Communion), vous devez vous agenouiller. Sur l’ordre de celle-là (désignant une statue de la Vierge Marie qui se trouvait à proximité), la Communion dans la main doit être abolie car c’est une de mes œuvres. L’évêque doit interdire la Communion dans la main, s’il peut le faire.» 

Si les Saints ont reçu La Sainte Eucharistie à genoux et sur la langue alors c’est parce que c’est la seule bonne manière !

Plan maçonnique de 1925: « Comment amener les fidèles à ne plus croire à la Présence de Jésus dans l’Eucharistie ?(…) Il faut d’abord que partout les gens communient debout et qu’ensuite on leur mette l’Hostie dans les mains. Ainsi préparés, ils en viendront à considérer l’Hostie comme un symbole de coexistence fraternelle.»

Qu’en dit la Sainte Bible?
« C’est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.» (1 Corinthiens 11:27)
«…de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce? » (Hébreux 10:29)
« Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait remonter du pays d’Égypte. Ouvre ta bouche, et je la remplirai. » (Psaume 81:11)
« …afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre. » (Philippiens 2:10)

Si quelqu’un méprise les miettes eucharistiques et ne reconnaît pas en elles le véritable Corps du Christ, alors la parole de Dieu de la 1ère Lettre aux Corinthiens 11: 27-30, s’applique à lui : « C’est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. Car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même. C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup d’infirmes et de malades, et qu’un grand nombre sont morts. »
Pourquoi alors vous avez autant du mal à vous agenouiller en étant en face de votre Dieu???

Avoir de bonne intentions ne suffit pas. Même Oz, de l’Ancien Testament, avait une bonne intention lorsqu’il rattrape l’Arche d’alliance qui tombait du chariot après que les bœufs eurent trébuché. Il a été puni de mort pour cela, car personne en dehors des prêtres pouvait toucher l’Arche Sainte de l’Alliance. (2 Samuel 6:3-11) En Occident, on observe la mort spirituelle des églises et de l’Église. En faisant pareil, vous-même contribuez à la destruction de l’Eglise.

Montrez-vous plus fort que Satan, recevrez notre DIEU dignement à genoux et sur la langue.

Redemptionis Sacramentum, article 92-93:
 « S’il y a un risque de profanation, la sainte Communion ne doit pas être donnée dans la main des fidèles. » Si la Sainte Communion est mise sur la main, il y a toujours un risque de profanation. Il y a une dispersion des miettes et des gens marchent sur le Christ, parce que l’essence même de la plus petite miette de pain a été changée en l’essence du Corps du Christ. La profanation menace également qu’en distribuant dans les mains, les fragments tombent au sol et aussi ils peuvent être plus facilement emportés et déshonorés. Et c’est pourquoi ce n’est pas aussi digne de recevoir sur la main que sur la langue.
« Il faut maintenir l’usage de la patène pour la Communion des fidèles, afin d’éviter que la Sainte Hostie, ou quelque fragment, ne tombe à terre. » Si vous recevez sur la main, vous empêchez le prêtre d’obéir à cet ordre de la patène.

Donum Inestimable, 11: « L’Église a toujours exigé des fidèles le respect et la révérence pour l’Eucharistie au moment de la recevoir. »