LA VIERGE MARIE – MÈRE DE DIEU

LA VIERGE MARIE – MÈRE DE DIEU

« Sans ma très sainte Mère, vous ne pouvez vivre en Moi, avec Moi, par Moi. Quiconque cherche l’union avec Moi trouvera cette union plus certaine, plus sûre et plus douce s’il se tourne d’abord vers ma Mère et se consacre sans réserve et pour toujours à son Cœur Immaculé.» In sinu Jesu 02/05/2010

Saint Padre Pio apprit un jour des démons eux-mêmes que lorsqu’ils cherchent à tromper les âmes en se déguisant en Vierge Marie, cela leur coûte bien plus cher que s’ils se déguisaient en Jésus Lui-même. Combien Dieu se soucie de l’honneur de sa Mère ! Et il en est toujours ainsi. Les vrais fils se soucient davantage de leur mère que d’eux-mêmes.
De plus, ce grand saint du XXe siècle souligne :  « Quand je pense aux innombrables grâces que j’ai reçues de cette chère Mère », écrivait Padre Pio (Volume I, p. 311), « j’ai honte de n’avoir jamais suffisamment apprécié la générosité de son cœur. C’est pourquoi je voudrais avoir une voix si forte pour éveiller l’amour de la Très Sainte Mère de Dieu dans l’âme de tous les pécheurs du monde.»
 « J’ai souvent confié les soucis de mon cœur à Marie et j’ai souvent éprouvé sa consolation.»

LA VIERGE MARIE EST UNE REINE
De plus, la maternité et la fonction royale sont indissociables de la Vierge Marie. Elle est Reine parce qu’Elle est Mère de Dieu et ne pourrait l’être sans être également Reine.
Cela ne signifie pas que les catholiques la vénèrent ou la placent au-dessus de Dieu. Le culte appartient à Dieu seul. Cela signifie plutôt que Dieu l’honore en raison de son rôle unique de Mère de Jésus-Christ, qui est le Roi de tous.
Quelle tristesse donc pour tous ceux qui n’aiment pas la Vierge Marie comme Reine et s’efforcent presque de la détrôner de sa gloire royale pour ne la considérer que comme une simple femme !
Dans la Bible, la mère du roi occupait une place d’honneur particulière. Elle était appelée reine, et non épouse du roi. On le voit dans l’Ancien Testament, où la mère du roi s’asseyait auprès de lui et intercédait pour le peuple. Cela nous aide à comprendre pourquoi Marie est appelée Reine. Sa couronne symbolise comment Dieu l’a élevée par sa grâce, et non par sa propre force.
Saint Éphrem le Syrien (306-373 ap. J.-C.) a écrit : « La Reine se tient à votre droite, vêtue de vêtements d’or. »

UNE REINE ÉCLATANTE COMME LE SOLEIL
Cependant, la présentation de la Vierge Marie, la Reine, a été faite de la manière la plus glorieuse par Dieu lui-même dans les premières pages des Saintes Écritures, où les ténèbres sombres créées par Satan lors de la chute de nos premiers parents dans le péché originel ont été pénétrées par la lumière de la prophétie concernant la femme qui, avec son Fils, vaincra un jour le serpent infernal en lui écrasant la tête.
C’est la Reine victorieuse du péché, la Reine d’amour et de gloire, que le prophète verra venir « belle autant que la lune, brillante comme le soleil, terrible comme des bataillons ?…» (Cantique des Cantiques 6:10), et que saint Jean l’Évangéliste verra apparaître au ciel à la fin des temps « revêtue du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête » (Apocalypse 12:1).
Si nous réalisons, de plus, que cette Reine céleste est en même temps la Mère la plus douce et la plus humaine, comme aucune autre Mère au monde, alors nous serons encore plus émus.
Une Reine qui est en même temps une Mère pleine de tendresse pour ses fils est encore plus admirable que si elle n’était qu’une Mère. La Fonction Royale exalte la maternité, et la maternité, à son tour, rend la Fonction Royale aimante. « Salut, Reine du Ciel », chante la liturgie à Marie : et nous aussi devrions chanter ainsi, désirant en esprit que notre Mère, comme Jésus, Roi du monde entier, reçoive toute « gloire et tout honneur ». (Hébreux 2:9)

LA REINE AU CIEL
Enfin, nous devons comprendre que la dignité royale de Marie exige notre respect en tant que fils et sujets pour notre propre salut.
Saint Thomas d’Aquin a expressément enseigné que la Mère de Dieu s’est octroyé la majesté du Royaume, afin d’être Reine de Miséricorde là où le Fils est Roi de Justice. Et n’oublions pas que de nombreux autres saints soulignent la même vérité réconfortante. Par exemple, saint Maximilien Kolbe écrit à ce sujet : « La volonté de notre Mère est-elle la même que celle de Dieu ? Sans aucun doute, mais (si je puis dire) il y a aussi une certaine différence : la Mère est un instrument de la miséricorde divine, et non de la justice. Le bon Dieu nous a donné la Mère pour ne pas nous punir, afin de limiter au maximum sa justice. » Nous devons en être sûrs. Il est donc nécessaire d’avoir une confiance profonde dans la puissance de la Mère et Reine céleste, qui nous aime de son Cœur Immaculé et nous protège par la puissance de la grâce divine, dont elle est toujours « pleine » (Luc 1:28).
Le règne de Marie n’est pas une question de pouvoir ou de contrôle. Il est une question d’amour, d’humilité et de proximité avec son Fils. Elle règne en conduisant les âmes à Jésus, en nous guidant pour lui faire confiance, le suivre et demeurer proches de lui. Elle ne le remplace jamais, mais nous ramène toujours à lui.

 

 

ELLE EST LA PORTE DU CIEL

L’Église appelle avec amour la Vierge Marie la Porte du Ciel, non pas parce qu’elle remplace le Christ, mais parce qu’elle nous conduit à Lui infailliblement.
Une porte n’empêche pas d’entrer, elle ouvre le chemin. De nombreux saints croyaient que là où Marie est sincèrement aimée, on apprend davantage d’humilité, de pureté, de miséricorde et d’amour pour le Christ. Et c’est peut-être pourquoi les chrétiens l’ont appelée pendant des siècles : « le chemin le plus court vers Jésus ».
Et Marie, dans son humilité et son obéissance, a ouvert le chemin pour que le Ciel touche la terre.
Son « fiat (oui) » a fait venir le Fils de Dieu au monde.
Le Ciel s’est incliné et l’humanité a été élevée dans les cieux. Là où le péché avait jadis fermé la porte, la foi de Marie l’a rouverte. En son sein, elle a porté Celui qui a dit : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. »
Si Jésus est le Chemin, Marie est la porte par laquelle ce Chemin est venu à nous.
Elle se tient au seuil de nos vies avec un cœur maternel – sans jamais forcer, sans jamais condamner, seulement inviter. Quand nous sommes fatigués, brisés ou honteux, elle ne nous demande pas pourquoi nous sommes tombés. Elle nous prend simplement la main et nous conduit à son Fils.
Sa présence murmure l’espoir : « N’ayez pas peur. Le Ciel vous est toujours ouvert.»
L’Église l’appelle la Porte du Ciel car elle intercède pour les pécheurs, accueille les égarés et guide doucement les âmes vers la maison. À l’heure de la mort, quand la peur est la plus grande, elle se tient comme une mère aimante à la porte de l’éternité et l’ouvre avec miséricorde et amour.
Ainsi, chers amis, lorsque nous invoquons Marie, nous ne nous détournons pas de Dieu ; nous franchissons la porte qu’Il ​​a choisie.
Et derrière cette porte, il n’y a pas d’abord jugement, mais miséricorde ; non pas rejet, mais accueil ; non pas ténèbres, mais lumière éternelle.
« Mets ta main dans celle de Marie et laisse-toi guider par elle vers le Christ. » Sainte Thérèse de Calcutta
Sainte Marie, Porte du Ciel, conduisez-nous toujours à Jésus. Amen

QUATRE DOGMES MARIAUX
Dès les origines du christianisme, l’Église a considéré Marie non seulement comme la mère de Jésus, mais aussi comme un chef-d’œuvre vivant de la grâce divine. Elle est la nouvelle Ève, l’Arche de la Nouvelle Alliance et la première disciple à dire « oui » sans réserve. Au fil des siècles, guidée par l’Esprit Saint, l’Église a reconnu certaines vérités la concernant, non pas comme de simples honneurs, mais comme des réalités profondes qui nous conduisent directement à Jésus. Ces vérités sont appelées les Quatre dogmes mariaux : des piliers de foi inébranlables qui révèlent qui est Marie et pourquoi elle est importante dans l’histoire de notre salut.

  1. L’Immaculée Conception

Dès sa conception, Marie fut préservée de toute souillure du péché originel.

C’est l’un des enseignements les plus mal compris. Beaucoup pensent qu’il s’agit de la conception de Jésus, mais il s’agit bien de celle de Marie. Dès le début de sa vie dans le sein de sainte Anne, Dieu l’a préservée du péché originel, anticipant les mérites de la mort du Christ sur la croix.
Pourquoi? Parce que si Jésus est l’Agneau de Dieu pur et sans tache, alors le vase qui l’a porté devait être sans tache. Il ne s’agit pas de dire que Marie n’avait « pas besoin » d’un Sauveur, mais plutôt qu’Elle a été sauvée de la manière la plus parfaite, en étant préservée de toute chute dans le péché dès le départ.
La salutation de l’ange en Luc 1:28 : « Je te salue, comblée de grâce » (grec : kecharitomene), révèle qu’elle était déjà remplie de la grâce de Dieu avant même que l’ange ne parle. Personne d’autre dans les Écritures n’est accueilli de cette manière.
Ce dogme a été officiellement défini par le pape Pie IX dans Ineffabilis Deus (1854), mais il était célébré dans les prières et les liturgies de l’Église bien avant. Il nous rappelle que la grâce de Dieu peut agir dès le premier instant de la vie et que ses desseins sont toujours intentionnels.
Nous fêtons l’Immaculée Conception le 08 décembre.

  1. La Maternité divine de Marie 

La Bienheureuse Vierge Marie est la Mère de Jésus-Christ. 

Ce titre est le plus ancien dogme marial, solennellement proclamé au Concile d’Éphèse en 431. L’Église a déclaré Marie Theotokos, « porteuse de Dieu », pour défendre la vérité selon laquelle Jésus est une seule Personne, pleinement Dieu et pleinement homme.
Si Marie est la mère de Jésus, et que Jésus est Dieu, alors Marie est la Mère de Dieu, non pas au sens où elle existait avant Dieu, mais parce qu’elle a porté Dieu le Fils en son sein. Il s’agit davantage de l’identité de Jésus que du statut de Marie.
Imaginez les choses ainsi : une mère ne donne pas seulement naissance au corps de son enfant, mais à sa personne entière. Nier Marie comme Mère de Dieu reviendrait à diviser le Christ en deux personnes distinctes, l’une divine et l’autre humaine, ce qui est une hérésie.
Sainte Élisabeth, remplie du Saint-Esprit, s’exclama : « Et comment se fait-il que la mère de mon Seigneur vienne à moi ? » (Luc 1:43). Les premiers chrétiens n’avaient aucun mal à appeler Marie « Mère de mon Seigneur », car « Seigneur » (Kyrios) était un titre divin.
La fête de Mère de Dieu a lieu le 01 janvier.

  1. Virginité perpétuelle 

Marie est restée vierge avant, pendant et après la naissance de Jésus.

Ce dogme enseigne que Marie a conçu Jésus sans relations sexuelles, a accouché miraculeusement sans perdre sa virginité et est restée vierge toute sa vie. Il ne s’agit pas de considérer l’intimité conjugale comme mauvaise : le mariage de Joseph et Marie était saint, unique et entièrement consacré au dessein de Dieu.
L’Ancien Testament préfigure cela dans Ézéchiel 44:2 : « Cette porte restera fermée, car le Seigneur, le Dieu d’Israël, est entré par elle.» Les premiers chrétiens voyaient Marie comme cette « porte fermée », rendue sacrée parce que Dieu Lui-même est passé par elle.
Lorsque l’Écriture mentionne les « frères – adelphoi » de Jésus (Marc 6:3), le mot grec adelphoi peut également signifier cousins ou proches parents. Les premiers Pères de l’Église, de saint Augustin à saint Jérôme, ont défendu sa virginité perpétuelle comme une croyance ancienne.
Sa virginité perpétuelle est un signe vivant que la naissance de Jésus était une initiative entièrement divine et que tout l’être de Marie appartenait entièrement à Dieu.

  1. L’Assomption de Marie

À la fin de sa vie terrestre, Marie fut enlevée au ciel, corps et âme.

L’Église enseigne que Marie n’a pas subi la corruption du tombeau. Au contraire, Dieu l’a élevée, corps et âme, au Ciel. Il ne s’agit pas d’un conte de fées ; c’est une extension logique de son rôle de Mère de Dieu sans péché. L’Écriture y fait allusion : « Tu ne laisseras pas ton Saint connaître la corruption » (Psaume 16:10). Bien que cela fasse directement référence à Jésus, Marie, en tant que Nouvelle Arche d’Alliance, a participé à la victoire de son Fils sur la mort.
Dans l’Ancien Testament, l’Arche, le coffre sacré contenant la présence de Dieu, était traitée avec respect et n’était jamais abandonnée à la pourriture. Marie portait Dieu Lui-même dans son sein. L’Arche de la Nouvelle Alliance pouvait-elle être abandonnée à la corruption ? L’Église répond par la négative.
Historiquement, aucune église n’a prétendu détenir son corps. En 1950, le pape Pie XII, dans son Munificentissimus Deus, a érigé cette vérité en dogme, mais les chrétiens y croyaient depuis des siècles. L’Assomption ne raconte pas l’évasion de Marie par la souffrance ; elle évoque la promesse de Dieu de glorifier ceux qui lui sont fidèles, une promesse qui commence par elle.
La bienheureuse et glorieuse mort de Marie d’après les visions de Marie d’Agréda dans ¨Cité mystique¨ ici – Chapitre XIX
Nous fêtons l’Assomption de la Vierge Marie le 15 août.

Ainsi, en résumé, les quatre dogmes mariaux ne sont pas des « croyances supplémentaires » aléatoires, ils forment une seule et même tapisserie :

  • Immaculée Conception : Dieu l’a parfaitement préparée.
  • Maternité divine : Elle a porté Dieu lui-même.
  • Virginité perpétuelle : Elle lui appartenait entièrement.
  • Assomption : Dieu l’a glorifiée en la faisant participer la première à la victoire de son Fils.

CO-RÉDEMPTRICE – La béatitude de Marie est incontestable.
La Sainte Bible La reconnaît comme la plus bénie de toutes les femmes (Luc 1:42). Il ne s’agit pas seulement d’une réalité néotestamentaire, mais aussi de l’accomplissement d’une prophétie de l’Ancien Testament : « C’est pourquoi le Seigneur Lui-même vous donnera un signe : la vierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel » (Isaïe 7:14). Marie est le réceptacle choisi par lequel la promesse de Dieu à son peuple trouve son accomplissement, et sa vie perpétue la grande œuvre du salut de Dieu dans le monde.
« Par la nature de son œuvre, le Rédempteur devait unir sa Mère à Lui. C’est pourquoi nous l’invoquons sous le titre de Co-Rédemptrice. Elle nous a donné le Sauveur, l’a accompagné dans l’œuvre de rédemption jusqu’à la croix, a partagé avec Lui la souffrance, l’agonie et la mort par lesquelles Jésus a pleinement accompli la rédemption de l’humanité. » Pape Pie XI, 30 novembre 1933
«  Marie, bien que conçue et née sans la tache du péché, a admirablement partagé la souffrance de son divin Fils, afin d’être la Co-Rédemptrice de l’humanité. » Pape Jean-Paul II, 8 septembre 1982

DE NOMBREUSES ÂMES SONT LIBERÉES DU PURGATOIRE À CHAQUE FÊTE MARIALE
Il existe une tradition chère aux fidèles selon laquelle, à chaque grande fête de la Bienheureuse Vierge Marie, et plus particulièrement à l’Assomption, Notre-Dame descend au Purgatoire pour libérer de nombreuses âmes. Les saints et les théologiens d’avant Vatican II ont souvent parlé de son intercession maternelle, de sa royauté sur le Ciel et la Terre, et même de son pouvoir sur le royaume du Purgatoire.
La Sainte Mère l’Église enseigne que « Marie est véritablement la Reine du Ciel et de la Terre, exaltée au-dessus de tous les chœurs des anges et des saints, et qu’elle possède par grâce, en tant que Mère de Dieu, toute la puissance de son Fils » (Pape Pie XII, Ad Caeli Reginam, 1954). La logique est simple : si la royauté du Christ s’étend à l’Église souffrant au Purgatoire, alors sa Reine Mère y règne également dans la miséricorde. L’Écriture Sainte affirme la puissante intercession de la Sainte Vierge. Dans le Cantique des Cantiques, l’Église applique à Marie les mots suivants : « Qui est Celle qui se lève comme l’aurore, belle comme la lune, brillante comme le soleil, redoutable comme une armée en bataille ? » (Cant. 6:9). Sa beauté et sa sainteté terrifient les démons et réconfortent les âmes souffrantes.
Saint Alphonse de Liguori, Docteur de l’Église, écrit : « À chaque fête de la Sainte Vierge, de nombreuses âmes sont délivrées du Purgatoire par son intercession. » (Gloires de Marie, 2e partie, Discours VIII).
De même, saint Pierre Damien nous dit qu’à l’Assomption, Notre-Dame a conduit une multitude immense d’âmes au Ciel, démontrant ainsi sa puissance de Mère de Miséricorde non seulement pour les vivants mais aussi pour les morts.
En raison de cette tradition, les fidèles sont invités à assister Notre-Dame dans sa mission miséricordieuse. Les moyens les plus puissants sont :

  1. Prier le Saint Rosaire – Le Rosaire est appelé le Psautier des pauvres, une arme contre le diable et un moyen d’obtenir des indulgences pour les défunts.

  2. Offrir le Saint Sacrifice de la Messe – Le Concile de Trente a déclaré : « Les âmes retenues au Purgatoire sont secourues par les suffrages des fidèles, mais surtout par le sacrifice acceptable de l’autel. » (Session XXV).

C’est pourquoi, en cette sainte fête de l’Assomption, non seulement honorons notre Reine élevée au Ciel, corps et âme, mais souvenons-nous aussi des âmes du Purgatoire. Unissez vos offrandes du Rosaire et de la Sainte Messe à sa visite aujourd’hui, afin que d’innombrables âmes puissent entrer avec elle dans la gloire éternelle.
« Servir Marie et être son enfant dévoué est un gage sûr de salut. » Saint Jean Damascène

APPARITIONS CATHOLIQUES DE LA VIERGE MARIE

La signification et la puissance des apparitions mariales majeures
Les apparitions mariales présentées ici forment une sorte d’arc spirituel à travers les siècles et les continents. Chacune s’est produite dans un contexte social marqué par la tension et l’incertitude, et chacune a délivré un message qui a transcendé ces circonstances avec clarté.
Que l’on l’aborde sous l’angle de la théologie, de la sociologie ou de la psychologie, le constat demeure : ces événements transforment les communautés et réorientent les cultures. Ils empêchent l’humanité de sombrer dans l’indifférence.

LES SAINTS ET LA VIERGE MARIE

  • Saint André Bessette : « Si vous considérez tous les saints, vous verrez que tous avaient une dévotion pour la Vierge Marie ; son intercession est très puissante, elle est la Mère de Dieu et la Mère des hommes. » 

  • Saint André Bessette : « Si vous remarquez des saints, vous constaterez très clairement qu’ils étaient tous dévoués à la Vierge Marie ; son intercession est la plus puissante, elle est la Mère de Dieu et la Mère des hommes. »

  • Saint Bernard de Clairvaux: « Demandons la miséricorde, mais demandons-la à travers de la Vierge Marie. Lorsque nous nous abandonnons à Marie, nous pouvons être sûrs qu’elle demandera pour nous et recevra pour nous ce que nous désirons. Elle ne manque ni de force ni de volonté de nous aider.»

  • Saint François Xavier: « Si vous êtes en danger, si vos cœurs sont confus, tournez-vous vers Marie.»

  • Sainte Mère Teresa:
    « Si jamais vous vous sentez troublé pendant la journée, invoquez la Vierge Marie, dites cette simple prière : « Marie, Mère de Jésus, s’il te plaît, sois ma mère maintenant.» Je dois admettre que cette prière ne m’a jamais fait défaut.»
    « Mettez votre main dans celle de Marie et laissez-vous guider par Elle vers le Christ.»

  • Saint Thomas d’Aquin: « Tout comme les marins sont guidés vers le port par une étoile brillante, ainsi Marie nous conduit au ciel.»

  • Mario Mijatovic (mari de Vicka, la voyante de Medjugorje) : Au sujet de la Vierge Marie: « Marie, notre Mère, nous conduit à son Fils. C’est là quelque chose d’important, vous savez. Parce que si je pars à la recherche de Jésus sans Marie, alors je ne sais pas quel Jésus je vais trouver. » 

  • Pape François: « Un chrétien sans Marie est orphelin.»

  • Sainte Brigitte de Suède: « Le diable sauve parfois les gens de grandes tentations afin qu’ils ne ressentent pas le danger et puissent se laisser d’autant plus facilement attraper. Le diable est aussi insidieux qu’un renard qui fait semblant d’être endormi ou mort pour qu’un oiseau vole vers lui et qu’elle puisse le voir. Mais rappelez-vous que les démons craignent et détestent le nom de Marie. Dès qu’ils entendent ce nom, ils libèrent l’âme des griffes dans lesquelles ils la tenaient fermement comme leur proie. Personne n’est si grand pécheur, ni si souillé par l’impureté hideuse du péché, que Marie ne lui vienne en aide lorsqu’il lui demande de l’aide.»

  • Saint Jean-Paul II:  
    « Seul l’amour donne une réponse satisfaisante au sens de la souffrance. Notre-Dame nous apprend à souffrir. Elle nous enseigne qu’être proche de la croix signifie avoir part aux douleurs de Jésus, mais en même temps aussi partager sa gloire. C’est bien quand vous avez une Mère dans votre famille à qui vous pouvez faire confiance et à qui vous confiez toutes vos douleurs et vos espoirs. Adorez-la comme Notre Dame des sept douleurs, comme la Mère dont le cœur a été transpercé par sept épées de douleur sous la croix.»
    « Marie se place entre son Fils et les hommes dans leurs soucis, leurs faiblesses et leurs souffrances. Elle se place « au milieu, entre », c’est-à-dire qu’Elle médite, non pas en étrangère, mais avec la tendresse d’une mère.» Extrait de l’encyclique Redemptoris Mater 

  • Saint François de Salles: « Suivons notre Mère, la Vierge Marie. Marchons avec joie en sa compagnie sur les sentiers égaux et inégaux par lesquels notre Sauveur nous conduit. »

  • Mes enfants, dit Jean-Marie Vianney, « Notez bien que chaque fois que j’ai reçu une grâce, je l’ai reçue parce que j’ai demandé à la Très Sainte Vierge d’offrir à Dieu le précieux sang de Jésus-Christ à ma place.» Il recommandait la prière suivante : « Ô Mère de Dieu, Très Sainte Vierge Marie, par vos immenses souffrances pour la souffrance et la mort de votre divin Fils, et par les larmes amères que vous avez versées, je vous supplie : Offrez le corps saint et blessé du divin Rédempteur, en union avec vos souffrances et vos larmes, au Père céleste pour le salut des âmes et l’obtention de la grâce. »

  • Saint Maximilian Maria Kolbe:
    « Même si vous vous retrouvez avec un pied en enfer, tournez-vous vers l’Immaculée et confiez-vous à Elle, Elle, la Reine toute-puissante, vous sortira de l’enfer et vous sauvera. Si quelqu’un appelle simplement « MARIE », même si sa demande implorante vient de l’obscurité la plus profonde, de la sécheresse ou du péché, quelle réponse trouvera-t-il dans son cœur aimant. »
    « Aimons la Vierge Marie sans jamais pouvoir dire : ça suffit !»
    « Surmonter chaque étape de l’amour filial pour notre Mère céleste.»
    « Nous n’avons pas à craindre de trop aimer l’Immaculée, car nous ne l’aimerons jamais comme Jésus l’a aimée. Et suivre Jésus est l’essence de notre sainteté. »
    « S’il vous plaît, ne vous inquiétez pas quand le malheur arrive, mais abandonnez tout à l’Immaculée – sans limites, calmement ; alors faites ce que vous pouvez et faites-lui confiance, faites-lui confiance sans limites ! Je sais que les adversités et les croisements ne manqueront pas, peut-être même plus difficiles, mais elle peut tout faire !»
    « …dans les moments de difficulté et de souffrance, il faut beaucoup prier. Il faut invoquer le nom le plus doux de Marie ou prier « Je vous salue Marie», et dans les moments les plus difficiles et les plus graves, cela ne fait pas de mal de réciter tout le chapelet. »
    « Il y a beaucoup de mal dans le monde, mais rappelons-nous que l’Immaculée est plus puissante et va « écraser la tête du serpent infernal.»
    « Seule l’Immaculée a une promesse de Dieu de victoire sur Satan. Elle recherche des âmes qui se consacreront entièrement à elle, qui deviendront entre ses mains de puissants instruments pour la défaite de Satan et l’expansion du Royaume de Dieu. »
    « Le scapulaire, le chapelet et la médaille miraculeuse : ce sont les trois choses que l’Immaculée elle-même a décidé d’offrir pour le salut de l’humanité.»
    « Imaginez à quel point nous serons heureux sur notre lit de mort quand nous pourrons, en toute sincérité, dire : ¨ Ô Immaculée, je T’ai consacré toute ma vie ; grâce à Ta miséricorde j’ai travaillé pour Toi, j’ai souffert pour Toi et je veux mourir pour Toi. Je suis à toi!¨ Quelle paix, quelle joie merveilleuse remplit mon cœur dans l’espoir de La revoir bientôt.»
    « Rappelons donc que nous avons le devoir d’avoir une bonne influence sur ceux qui nous entourent, le devoir de rapprocher les âmes de l’Immaculée et de leur montrer à quoi ressemble la vraie révérence pour la Vierge Marie.»
    « Laissez la Très Sainte Vierge vous instruire comme Elle a instruit Jésus. Les hommes du passé ne sont-ils pas devenus saints parce qu’ils ont été soigneusement instruits par la Vierge Marie, la Mère par excellence ? Tous les saints ont été instruits dans les bras de la Très Sainte Vierge, car toutes les grâces qu’ils ont reçues durant leur vie pour les aider à devenir saints sont passées par les mains de l’Immaculée, Médiatrice de toutes les grâces.» 

  • Saint Louis Marie Grignion de Montfort:
    « Plus nous permettons à Marie d’agir dans notre communion, plus Jésus est glorifié. Nous faisons cela, déclare-t-il, en suppliant notre bienheureuse Mère d’emprunter son cœur et ses dispositions, afin que nous puissions recevoir son divin Fils Jésus parfaitement et sans tache (cela ne dispense cependant pas d’aller d’abord au sacrement de la confession si l’on est dans l’état de péché mortel). Comme Jésus désire toujours retrouver sa Mère Vierge Immaculée sur terre, en nous! En recevant Jésus, spirituellement, mais surtout sacramentellement, nous devons exprimer notre désir de Lui faire le même cadeau que celui que le Père éternel lui a offert, Jésus. Et ce faisant, nous lui offrons plus d’honneur que tous les riches du monde.»
    « Quand une personne loue Marie, aime Marie, adore Marie ou se donne à Marie, alors Dieu est loué, Dieu est aimé, Dieu est adoré et à travers Marie et en Marie, l’homme se donne à Dieu.»
    « Quand Dieu veut que quelqu’un devienne saint, il en fait un grand adorateur de la Vierge Marie.»

L’histoire de Marie est celle de chaque chrétien, appelé, préparé et destiné à la gloire éternelle. Comme le disait saint Louis de Montfort : « Marie est le chemin le plus sûr, le plus facile, le plus court et le plus parfait pour s’approcher de Jésus.»
Puissions-nous, comme Marie, vivre une vie simple, digne d’être imitée et agréable à Dieu. Reine élevée au ciel, priez pour nous qui avons recours à vous.
Amen

CONSÉCRATION À LA VIERGE MARIE – ici

 
 
 
 

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